Entre el 1950 i el 1956, es publicaren els cinc volums del Costumari català, amb la perspectiva d’abastar tot l’àmbit nacional. Joan Amades es moriria uns anys després, el 17 de gener de 1959. Concloem avui el que ha estat l’Any Amades, i que arrencava just fa un any, en el 50è aniversari d’aquella data. Amades, nascut a Barcelona el 23 de juliol de 1890, va començar els seus estudis sobre costumari el 1915.

El costumari o folklore (o “les produccions populars”) és una realitat viva que, com deia Amades, té “un segell propi, inconfusible i molt difícil definir”. Hi ha la saviesa popular, expressada en forma de refranys. O tots els ritus de pas que, col•lectivament al llarg de l’any, i, individualment, al llarg de la vida, ens fan més planer (o més entenedor) el camí.

Aquest sentit pràctic i utilitari del costum, fins i tot quan la utilitat no és percebuda a ull nu, ens explica l’origen, l’evolució i la desaparició de cada costum. El costumari d’una col·lectivitat reflecteix les formes de producció que mantenen aquesta col·lectivitat. No és un reflex mecànic, ni de bon tros. Entre d’altres coses, perquè els costums, per la seva pròpia dinàmica, han de guanyar persistència (fins a esdevindre quelcom natural per a la col·lectivitat que el practica). I així, en totes les societats, hi ha costums que ens parlen més del passat que no del present.

Per això darrer, el costum també és patrimoni. Un patrimoni que ens informa dels nostres orígens, que ens permet aprofundir en l’inconscient col·lectiu.

Joan Amades va viure en una època que, pel que fa al costumari, és gairebé la nostra. En l’època d’Amades, el desenvolupament capitalista, la industrialització, el creixement de les ciutats, el despoblament del camp, eren fets que, per fina força, havien de produir força canvis en el costumari. Amades va saber veure no només que calia preservar (ni que fos en llibres) els costums que anaven en declivi, sinó que també calia contextualitzar-los en el que sabem del passat. I que també la Barcelona moderna, la que s’endinsava en el segle XX, desenvolupava també els seus propis costums, heretats dels anteriors.

Posted in Disponibilitat Permanent at gener 17th, 2010. Desactiva els comentaris.

Ja es cansa de sofrir la nostra nació.
Jo lo veig ja venir el dia que els romans
trauran indignament de Roma sos tirans.
La vostra destrucció, la mort de tots los teus,
serà el premi degut que us donaran los déus.
I tu, afronta de Roma, i tu, tirà pervers,
el major, el més cruel que hi haja en l’univers,
tu, qui m’has reduïda a est horrorós estat,
causa de ma desditxa i ma infelicitat,
vulguen los cels, oint la veu de mon dolor,
castiguar ta crueltat amb crueltat major.

Joan Ramis, Lucrècia

Joan Ramis i Ramis (1746-1819) va viure a la Menorca ocupada per francesos i britànics. Durant el domini d’aquests darrers va escriure la major part de la seva obra catalana; en tornar els espanyols per obra i gràcia del Tractat d’Amiens el 1802, va abandonar definitivament el nostre idioma pel dels nous posseïdors de l’illa. Lucrècia és una obra neoclàssica de l’any 1769, quan només tenia 23 anys i Menorca tornava a ser britànica des de 1763.

S’ha dit que Lucrècia era una obra contra la dominació britànica, però aquesta teoria ha estat descartada pels entesos en la matèria. S’acostuma a dir que és una obra que reivindica la virtut en un sentit més aviat classicista (no exactament la virtut cristiana, sinó la de tradició renaixentista). Lucrècia, en no poder viure en la virtut per la tirania de Tarquino, s’estima més suïcidar-se que conviure en la deshonra, entesa en aquest sentit de manca de virtut.

Trobo que els versos que he transcrit tenen bastanta força i que es podrien reivindicar molt més en molts sentits. Per exemple, encaixen com un guant en la situació de prostració política que viu «la nostra nació». És optimista de cara al futur, d’una manera un pèl bel·licista que recorda també Els Segadors, i el final de l’obra crida a l’acció immediata per venjar les injúries i el despotisme del tirà.

Diu l’arxicitat Ferrater i Mora a Les formes de la vida catalana que «una de les formes de la vida catalana és la continuïtat», perquè «a Catalunya presenta una tal vigoria que ens permet ensenyorir-nos d’una part essencial de la seva ànima». Per a ell, la continuïtat no és manca de revolucions o «brusquedat i àdhuc la violència, sinó procurar que s’incorporin a una tradició anterior, la impliquin i la conservin». Això vol dir que el català està entre els anglesos, que són pura continuïtat, i els francesos, que cada dos per tres es revolucionen i trenquen amb el seu passat (teòricament).

Això, la «santa continuïtat», que deia l’Ors, es pot agafar amb pinces i podríem trobar, en la història recent de Catalunya, deu mil exemples que demostren com s’ha oblidat la tradició i la història pròpies. No és pas viure del passat, sinó tenir-lo en compte, aprendre’n, construir un projecte comú des d’unes arrels.

Pel que fa a la literatura catalana, els trencaments en la tradició són un reflex d’aquesta continuïtat torturada. Ja deia el valencià Vicent Pitarch l’any 1581, sobre Ausiàs March, en la seva Defensa de l’idioma:

…si no fósseu ingrats a la llet que haveu mamat i a la pàtria on sou nats, no dormiríeu en tan gran descuit, ans oberts los ulls de la consideració, veuríeu com se us van perdent les perles e margarides que amb contínues vigílies los vostres passats adquiriren, i aprés les vos deixaren; perquè de aquelles i amb aquelles vos adornàsseu i enriquésseu en les conversacions i ajusts de persones avisades; majorment que par que açò redunde en deshonra vostra, vist que los estranys les amen, estimen i tenen, i encara les s’apliquen, que tàcitament és mostrar que aquells tals millor ho gusten i entenen que vosaltres. I que açò sia veritat, prova’s entre les altres amb les obres de aquell vostre excel·lentíssim poeta i estrenu cavaller Mossèn Ausiàs March, que essent natural de València, los catalans lo s’han volgut aplicar, i los castellans han treballat d’entendre’l, fent-lo en acadèmies públiques llegir.

La major part de la literatura catalana medieval va restar en l’oblit més ignominiós durant segles, fins la Renaixença. Molta de la mal anomenada literatura de la decadència, de la qual forma part Ramis i Ramis, va passar inadvertida també fins el XIX i el XX. Per exemple, la Lucrècia no es va conèixer a Catalunya fins mitjan segle XX. Per aquesta raó, els versos que citava al començament no han pogut fer gaire fortuna, per exemple, contra el franquisme, o com a reivindicació de la llibertat política dels Països Catalans. En primer lloc, pel desconeixement gairebé total durant dos segles. En segon lloc, perquè ara que es coneix, ningú no el llegeix. En tercer lloc, perquè la continuïtat a Catalunya pot ser un fet, però està molt poc reivindicat.

Anem, pues, cavallers, prenim un nou valor:
el motiu qui nos mou no pot ésser millor.
Anem sens més tardar, dignes romans, partim.
Què esperam? Què aguardam? En què nos detenim?
Preparam als tirans la mort i la ruïna.
Vengem a los romans, vengem a esta heroïna.
I, si Lucrècia morta ensenya los humans
que encara la virtut habita amb los romans,
la sua mort venjada avisarà los reis
a detestar el vici, a respectar les lleis.

Posted in Cal d'Esplugues at gener 16th, 2010. Desactiva els comentaris.

L’enfrontament entre el feixisme i l’antifeixisme, entre els propugnadors de la xenofòbia i els activistes antiracistes, ocupa bona part dels esforços de l’esquerra alemanya, des dels segments parlamentaris fins als sectors revolucionaris. Qualsevol manifestació dels partits “nacional-demòcrates” és contestada immediatament per coalicions com l’Antifaschistiche Aktion, un referent per a l’antifeixisme europeu. Per això no deixa de sorprendre una trajectòria com la de Michael Koth, antic membre del moviment comunista del Berlin Occidental, i que, des de fa poc més de deu anys, es troba arrenglerat, culturalment i política, amb l’extrema dreta. És cert que també altres han fet aquest viatge, però Koth ha fet el bagatge sense renunciar al seu passat. La seva trajectòria no tan sols ha de ser motiu de censura, sinó també de recordatori de les temptacions demagògiques que fan possible una trajectòria d’aquesta mena.

Michael Koth és natural d’Steglitz, el sector sud-occidental de Berlin. En temps de la divisió de Berlin, Steglitz era integrat en el sector occidental. Per això Koth era ciutadà de la República Federal d’Alemanya. Fou en l’escola secundària (Realschule) que entrà en contacte amb joves militants del Sozialistiche Einheitspartei Westberlin (SEW). El SEW s’havia fundat el 1969, a partir del SED-Westberlin. El SED-Westberlin era l’expressió a Berlin del Partit Socialista Unificat (SED). El SED s’havia fundat el 1946 com a fusió entre l’SPD i el KPD, però la fusió únicament s’efectuà en el sector soviètic. L’SPD de les zones occidental refusà la fusió, i el KPD d’aquestes zones va provar d’utilitzar el nom del SED, però les autoritats ocupants ho prohibiren. El 1949 es fundaren, successivament, la República Federal d’Alemanya (BRD), i la República Democràtica (DDR). El SED restà com el partit dominant a la DDR. A la BRD (i a Berlin Occidental), el KPD quedà en una situació minoritària. El 1956, les autoritats de la BRD il·legalitzaren el KPD. El KPD il·legalitzat va actuar políticament a través d’altres organitzacions, fins el 1968, quan es va poder refundar com a Deutsche Komunistische Partei (DKP). Berlin Oest no era, a dreta llei, part de la BRD, per bé que hi participava políticament. Per això a Berlin Oest, el KPD havia pogut utilitzar la denominació de SED, tot i la persistència d’un SPD local. A la pràctica, el SED de Berlin Oest actuava com a partit separat del SED. La seva força electoral, en les eleccions de 1954 a 1967, oscil·là entre l’1,3% i el 2,7%. A partir de 1968, la idea era que, en el marc del moviment comunista oficial, el SED era el partit socialista unificat de la DDR, el DKP el partit comunista de la BRD, i el SEW era el partit socialista unificat de Berlin Occidental. És a dir, que el SEW era el referent a Berlin Occidental tant del DKP com del SED. Aquesta relació no era exactament la mateixa que la que tenien, en la mateixa època, el PCE i el PSUC, car en aquest cas, el PSUC era representat en els òrgans unitaris del PCE, i ni el DKP ni el SEW tenien representació formal en el SED (ni tampoc a l’inrevés). A efectes pràctics, però, SED, DKP i SEW seguien la mateixa línia.

Koth, massa jove, no entrà en el SEW, sinó en les Freien Deutschen Jugend (FDJ). La FDJ sí que tenia el mateix nom a tot Alemanya, per bé que orgànicament era registrada independentment com a organització de Berlin Occidental. Amb el temps, i després d’haver treballat un temps als Ferrocarrils de la DDR (Deutschen Reichsbahn), Koth passà de la FDJ al SEW i fou secretari del partit a Steglitz.

El 1979, Koth fou bandejat del partit, per les discrepàncies que mostrà envers la línia seguida pel Partit Comunista de la Unió Soviètica (PCUS), que ell trobava massa conciliadora amb les potències occidentals.

Koth passà llavors al KPD/ML (Kommunistische Partei Deutschlands/Marxisten-Leninisten). El KPD/ML es va fundar el 1968, per antics militants del KPD, que acusaven el SED-DKP-SEW de revisionistes. Entre Moscou i Beijing, el KPD/ML trià Beijing, fins a mitjans dels anys 1970, quan se sumà a les crítiques que el partit albanès va fer a les autoritats de la República Popular Xinesa. Així doncs, el 1979, el KPD/ML era un partit “hoxhaista” (proper a la línia del dirigent albanès Enver Hoxha). Koth esdevingué el president de la territorial del KPD/ML a Berlin Occidental.

El KPD/ML, que tan incansablement havia condemnat la intervenció soviètica a Afganistan (amb la mateixa força que havia condemnat les operacions nord-americanes a Nicaragua i a Grenada), i que havia denunciat alhora la perestroika i el lideratge de Honecker, va patir al llarg dels anys 1980 el mateix afebliment que bona part de l’esquerra de l’Europa Occidental.

El 1986, per fer front a la crisi, el KPD/ML es va apropar a d’altres moviments revolucionaris, el Gruppe Internationale Marxisten (GIM, trotsquista) i el Vereinigte Sozialistische Partei (VSP, socialdemòcrates d’esquerres). El nou partit s’anomenà, més senzillament, KPD. Koth, però, se’n separà, i refundà el KPD/ML.

El KPD/ML de Koth es fusionà, el 1994, amb el KPD(Rote Fahne). El KPD(Rote Fahne), també conegut com a KPD-Ost era, essencialment, un partit de l’est, un “supervivent” de la reunificació que sostenia que la DDR havia estat un règim de socialisme real fins als últims dies. No era ben bé aquesta la visió del KPD/ML, però la fusió fou possible. Koth esdevingué membre del Comitè Central del KPD-Ost, i fou actiu en moltes de les seves iniciatives: membre de la Comissió Nacional de la DDR (NKDDR), de les campanyes en solidaritat amb Erich Honecker i Erich Mielke, o dels Mauerbaukomitées (de reivindicació del caràcter “antifeixista” del mur de Berlín).

Però aquesta militància durà poc. Koth passà a presidir un Partei der Arbeit Deutschlands (PdAD). Si bé ja havia traspuat aquestes dies abans, des del PdAD, Koth manifestava ara opinions obertament “nacionalcomunistes” o “nacionalrevolucionàries”. I suspenia alhora la visió negativa envers l’extrema dreta alemanya. El PdAD impulsà una Gesellschaft zum Studium und Verbreitung der Dschutsche-Ideologie in Deutschland (deutsch-koreanishe Freundschaft). Aquesta societat pretenia difondre les tesis de la direcció de la República Popular Democràtica de Corea (el kimilsungisme, idea iutxe, política songun). El Partit del Treball de Corea entén la idea iutxe com una reafirmació de la independència i de la reunificació de Corea contra l’imperialisme, i la política songun com l’orientació a una forta despesa militar defensiva per fer impossible qualsevol atac exterior. Des del PdAD, aquestes doctrines s’interpretaven des d’un punt de mira “nacionalcomunista”. La febrada coreana anà després a menys, i el Partit del Treball de Corea s’estimà més el treball amb altres sectors de l’esquerra alemanya (comunistes i no-comunistes), que són els que avui integren la Societat d’Amistat Coreano-Alemanya.

Aquestes posicions del PdAD el dugueren a trencar la barrera cultural que el separava de l’extrema dreta. En el PdAD, es vantava Koth, hi havia tant antics membres de la FDJ i del DKP, com gent de tradició “nacionalrevolucionària” i del “socialisme nacional”. El PdAD defensava, en conseqüència, una aliança (Bündnis) entre nacionalcomunistes (Nationalkommunisten) i nacional-revolucionaris (nationalen Revolutionären). Expressada d’una altra manera, la idea era que el PdAD no era ni de dretes ni d’esquerres, sinó revolucionari.

Koth veia que, a mitjans dels anys 1990, l’esquerra radical alemanya era certament desorientada. L’extrema dreta no ho era pas menys, però semblava més immunitzada a la recerca de compromisos i més disposada a la violència per defensar els “interessos” nacionals o populars (Volk). El PdAD expressava la seva admiració per “l’ala socialista” del partit nazi (Gregor Strasser), pels “nacionalbolxevics” de l’estil d’Ernst Niekisch i pel sector més “nacionalista” del SED (Anton Ackermann).

A partir del 1998, el PdAD s’apropà al Partit Nacionaldemòcrata (NPD), el principal partit polític de l’extrema dreta alemanya. Però l’NPD resultava massa “convencional”, al capdavall, i Koth tenia més en ment la idea del Querfront, una tercera posició contraposada tant a “l’internacionalisme” de l’esquerra com al “conservadorisme” de la dreta.

El 1999, Koth i el seu PdAD s’integrava en la Kampfbund Deutscher Sozialisten (KDS, Unió de Lluita dels Socialistes Alemanys). Bona part dels membres de la KDS provenien de moviments neonazis. Deixant de banda una certa nostàlgia per la DDR (la qual hauria fracassat, segons ells, no en el pla social sinó en el nacional), un discurs obrerista contra la “burgesia cosmopolita”, la KDS actuà com un grup més del magma nacionalista alemany fins a la seva dissolució el 2008. Koth continua fins els nostres dies en aquest Querfront.

Posted in Disponibilitat Permanent at gener 16th, 2010. Desactiva els comentaris.

L'AMISTAT

La setmana passada va ser la setmana de l'amistat, encara que jo crec que hauria de ser totes les setmanes de l'any...

He buscat frases boniques que en parlessin i la primera que m'ha vingut a la memòria és:

-QUI TÉ UN BON AMIC/GA TÉ UN TRESOR.

I també n'he trobades d'altres:

-Els amics són aquells que t'ajuden a aixecar-te quan els altres ni tan sols s'han adonat que has caigut.

-Un amic no és sols el que riu amb les teves rialles, sinó el que plora amb les teves llàgrimes i si pot, les evita.

-Perdre el temps amb els amics no és perdre'l, sinó gaudir-ne.

-Un amic és el que ve a ajudar- te, quan el crides i el que ve, encara que no el cridis.

-L' EMPREMTA D'UNA BONA AMISTAT, MAI NO S'ESBORRA.


M. Roser Algué Vendrells

Posted in M. Roser Algué at gener 15th, 2010. Desactiva els comentaris.
Com ja sabreu perfectament si seguiu aquest blog, està actuant a Barcelona el malabarista Edward Skwirsky al circ Raluy del qual ja vam parlar en “A mi m’agraden els malabars 30” on es destacava la dificultat que suposa fer malabars amb objectes grans com pilotes. Això m’ha fet recordar a un altre malabarista que fa servir objectes grans i en aquest cas estranys i perillosos: maquines de serrar! (i en funcionament!!)

Es tracta de Aaron Gregg, un malabarista bastant gamberro, ja que el podeu veure:
- fent vídeos d’humor,
- inventant objectes estranys com un barret de foc o altres, …,
- col•laborant en un blog on podeu veure “coses que no s’haurien de fer en un cotxe” com ara: globoflexia mentre es condueix o malabars amb foc.

De tota manera també el podreu veure en vídeos més seriosos com aquest en el que es mostren moltes de les possibilitats que té el patró 423:

Posted in A mi m'agrada el circ at gener 15th, 2010. Desactiva els comentaris.
ASSEMBLEA NACIONAL DE LA CAL
Convidem a tots els socis de la CAL a l’Assemblea General Ordinària que, en compliment de l’article 15 dels vigents estatuts de la Coordinadora d’Associats per la Llengua Catalana (CAL), tindrà lloc el dissabte 30 de Gener de 2010 a les 9,30 hores en primera convocatòria i a les 10,00 hores en segona convocatòria, a la població de Castellar del Vallès, Passatge Tolrà,3 (Edifici Ca l’Alberola).
Posted in Cal d'Esplugues at gener 15th, 2010. Desactiva els comentaris.


Des del setembre Manresa disposa d’una sala polivalent per poder assajar aquesta disciplina

Un total de sis companyies de circ de la comarca del Bages assagen des del passat mes de setembre a la Sala Sant Domènec, un espai gestionat per Manresana d’Equipaments Escènics (MEES) i “que pretén estar el màxim de ben preparat per poder fer circ”, segons ha manifestat el gerent de l’empresa pública, Valentí Oviedo. Les companyies professionals de la comarca que hi assagen es mostren molt satisfetes tot i que són conscients que “encara falta equipar millor la sala”. El proper dissabte dia 23 els artistes de les companyies bagenques s’uniran per organitzar un Cabaret de Circ. Els diners que es recaptin serviran per invertir-lo en material per a la Sala Sant Domènec.
imatge

Carles Jódar

Les companyies professionals Bagenques estan preparant un espectacle conjunt.

Manresa, com a ciutat amiga del circ, està apostant fort per aquesta disciplina artística. L’empresa pública MEES està adequant la sala polivalent Sant Domènec per tal que les companyies locals puguin disposar d’un espai per poder assajar. A més de les sis companyies que assagen amb assiduïtat també s’estan portant a terme cursos de circ. Existeis també “la intenció de poder crear l’escoleta de circ per als més menuts”, ha anunciat Rat Serra, de circ Pistolet.

Cabaret de Circ
Totes les persones i companyies circenses que han trobat en la sala Sant Domènec un espai d’assaig han decidit organitzar un Cabaret de Circ, que inclourà números de clown, malabars, verticals, equilibris acrobàtics, teles aèries, trapezi fix i la participació d’un artista convidat “que no us desvelarem qui és, però que molts coneixeran”, ha assegurat el coordinador del cabaret, Javi Soler.

Ciutat circense
L’espectacle, que es representarà a la sala Sant Domènec el dissabte 23 de gener a les 21 hores, tindrà un preu d’entrada de 3 euros i els diners que es recaptin serviran per a invertir-lo en material per a la sala i per “demostrar que a la comarca hi ha professionals que fan bon circ”, segons assegura Rat Serra.

Publicat 14/01/2010

Posted in A mi m'agrada el circ at gener 15th, 2010. Desactiva els comentaris.

De la mateixa manera que ho va ser Papiol el passat 13 de desembre, Molins de Rei serà la capital del Baix Llobregat el proper 28 de febrer, en celebrar-se la Consulta sobre la Independència de la Nació Catalana. Bé, de fet, en serà una de les capitals. La capital de la riba esquerra. Perquè a la riba dreta, Torrelles farà també la consulta en aquella data.

De moment, però, serà Molins qui acollirà el Consell Plenari del mes de gener. Ho farà demà, a les 11 del matí. Entre els punts més destacats hi ha el debat sobre l’organització territorial de la Coordinadora Nacional. La clau organitzativa consisteix en el fet de no perdre el fil, de no desfer la feina assolida en els 168 municipis on s’han celebrat les consultes.

També en l’horitzó es reserva un diumenge de juny per fer una quarta jornada concentrada de consultes. Sant Just Desvern i Castelldefels prendran el testimoni de Molins i de Torrelles el proper 25 d’abril. En d’altres poblacions del Baix Llobregat comencen els contactes, es creen plataformes, es prepara l’exercici de l’autodeterminació del nostre poble.

Les consultes_sobre_la_independència.xls

Posted in Disponibilitat Permanent at gener 15th, 2010. Desactiva els comentaris.

Catalunya nord vol la TDT catalana

S’ha engegat una nova campanya per tal d’evitar que la televisió en català desaparegui de les llars de la Catalunya Nord.

PARTICIPEU-HI!
CATALUNYA NORD VOL LA TDT CATALANA
La televisió en català és cada cop més absent i més amenaçada de desaparició als televisors nordcatalans.
Comptem les teles en català : TV3, Canal 33, 3/24, Canal 300, Canal 9, Punt 2, IB3, Andorra Televisió, i prou ! En canvi, quan branquem els sistemes de tv per cable, de tv per satèl·lit o de tv pels fornidors d’Internet, comptem centenars de propostes de cadenes en totes les llengües del món. A Catalunya Nord podem veure les teles locals de Rennes, de Grenoble, de Normandia, de la “banlieue” parisenca, podem mirar canals en xinès i Al Jezira en anglès, canals en turc i en àrab, les 22 versions de France 3!, etc. Que els nous sistemes de recepció de tantes teles no deixin pas un petit lloc a 10 teles en català que existeixen al món, és pura vergonya, i més objectivament, és el signe claríssim d’una voluntat política de fer desaparèixer la llengua mil·lenària d’aquest país.
Pel passatge a la tele digital, París prepara simplement la desaparició de la tele catalana del panorama, mentre que les teles franceses desborden alegrament cap al sud. Tot això són disposicions contràries a les directrius transfrontereres i per la diversitat cultural i lingüística de la Unió Europea.
Davant d’aquests greus mancaments a la llibertat d’expressió i al mínim respecte envers les llengües, cal que unes entitats portin davant dels responsables polítics elegits i les instàncies internacionals tots aquests disfuncionament democràtics. Hi ha uns mínims exigibles per al català i els seus parlants, que no és demanar cap privilegi, ni cap condició exorbitant, sinó simplement el dret a l’existència i, si es pot, la igualtat amb les altres llengües.
Per Catalunya Nord, cal que París atribueixi una freqüència (digital) per crear una tele local en català (el mateix que han atribuït a Còrsega per al cors), cal que les altres teles catalanòfones (10 sobre els milers de cadenes que ens arriben d’arreu del món) siguin visibles a Catalunya Nord (via cable, tdt o ones hertzianes que circulin pels territoris dels Països Catalans), cal que puguem veure les teles catalanes, valencianes, andorrana i mallorquina. I tot el mateix pel que fa a ràdios, és clar ! (a Catalunya Nord, les ràdios en català representen l’11% de les freqüències, les ràdios en francès el 89%, i el 44% de les freqüències són ocupades per les 4 estacions públiques de Radio France).
Posted in Cal d'Esplugues at gener 14th, 2010. Desactiva els comentaris.

Benvolguts/des!
Ja s’han publicat al DOCG les bases per a la convocatòria de sol•licitud d’ajudes per desplaçaments d’artistes 2010, les trobareu juntament amb els formularis corresponents a www.llull.cat a principis de la setmana vinent.

Les sol•licituds s’han de presentar 1 mes abans de l’inici de l’activitat. S’entén per inici de l’activitat la data de la primera activitat que consta en la carta d’invitació/contracte. Les activitats que s’hagin realitzat durant els mesos de gener i febrer s’hauran de presentar abans del 26 de febrer. El termini de presentació de les sol•licituds romandrà obert fins el 29 d’octubre de 2010.

No seran objecte de la convocatòria conferències, master-class ni tallers.

Es fixa un importa màxim anual que es concedirà per artista/companyia de 18.000€ i l’import màxim que es podrà concedir per sol•licitud és de 14.000€.

Pel que fa a la justificació, s’hauran de presentar les factures originals, a nom del beneficiari, corresponents a l’import subvencionat acompanyades de la documentació acreditativa del pagament.

Adjunt teniu un pdf informatiu amb les bases de la convocatòria, és important que us les llegiu per tenir clar els canvis d’enguany. Si teniu qualsevol consulta o necessiteu els formularis abans que es publiquin al web no dubteu en contactar amb nosaltres:

• Subvencions de música: Dominique Bernat (dbernat@llull.cat) fins el 15/02/2010 i Lluc Silvestre (lsilvestre@llull.cat) a partir del 15/02/2010
• Subvencions de teatre i circ: Gemma Cordonet (gcordonet@llull.cat)
• Subvencions de dansa i cinema: Elisabeth Piqué (epique@llull.cat)
• Subvencions d’arts visuals: Silvia Gonzalez (sgonzalez@llull.cat)

Salutacions i fins aviat!

Àrea de Creació
Institut Ramon Llull
Diputació 279 pl.baixa
08007 Barcelona

Posted in A mi m'agrada el circ at gener 14th, 2010. Desactiva els comentaris.